ഭഗവാൻ

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ജനിച്ചത് 1836 ഫെബ്രുവരി 18 ഗ്രാമത്തിൽ കമർപുക്കൂർ 1836 ഫെബ്രുവരി 18ന് കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്ന് അറുപത് മൈൽ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറുള്ള കമർപുക്കൂർ ഗ്രാമത്തിലാണ് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതാപിതാക്കളായ ക്ഷുദിറാം ചതോപാധ്യായയും ചന്ദ്രമണി ദേവിയും ദരിദ്രരായിരുന്നു, പക്ഷേ വളരെ ഭക്തരും സദ്‌വൃത്തരുമായിരുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത് രാമകൃഷ്ണൻ (ബാല്യകാല നാമം ഗദാധർ) ഗ്രാമവാസികൾക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു. ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോടും ലൗകികകാര്യങ്ങളോടും ആദ്യകാലം മുതൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് കടുത്ത വിവേചനമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ കഴിവുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു, നന്നായി പാടാനും പെയിൻ്റ് ചെയ്യാനും കഴിയും. വിശുദ്ധ മനുഷ്യരെ സേവിക്കുന്നതിനും അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നു. അവൻ പലപ്പോഴും ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി. ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ, കറുത്ത മേഘങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വെളുത്ത ക്രെയിനുകളുടെ ഒരു പറക്കൽ വീക്ഷിക്കുന്നതിനിടെയാണ് അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചത്. എക്സ്റ്റസിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള ഈ പ്രവണത പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് തീവ്രമായി. അദ്ദേഹത്തിന് ഏഴ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പിതാവിൻ്റെ മരണം അവൻ്റെ ആത്മപരിശോധനയെ ആഴത്തിലാക്കാനും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച വർദ്ധിപ്പിക്കാനും സഹായിച്ചു. ക്ഷുദിരം ചതോപാധ്യായ ഒപ്പം ചന്ദ്രമണി ദേവി, ദരിദ്രരായിരുന്നു, എന്നാൽ വളരെ ഭക്തരും സദ്‌വൃത്തരുമായിരുന്നു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, രാമകൃഷ്ണൻ (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബാല്യകാല നാമം ഗദാധർ) ഗ്രാമീണർക്ക് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു. ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോടും ലൗകികകാര്യങ്ങളോടും ആദ്യകാലം മുതൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് കടുത്ത വിവേചനമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ കഴിവുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു, നന്നായി പാടാനും പെയിൻ്റ് ചെയ്യാനും കഴിയും. വിശുദ്ധ മനുഷ്യരെ സേവിക്കുന്നതിനും അവരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നു. അവൻ പലപ്പോഴും ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി. ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ, കറുത്ത മേഘങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വെളുത്ത ക്രെയിനുകളുടെ ഒരു പറക്കൽ വീക്ഷിക്കുന്നതിനിടെയാണ് അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചത്. എക്സ്റ്റസിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള ഈ പ്രവണത പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് തീവ്രമായി. അദ്ദേഹത്തിന് ഏഴ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പിതാവിൻ്റെ മരണം അവൻ്റെ ആത്മപരിശോധനയെ ആഴത്തിലാക്കാനും ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച വർദ്ധിപ്പിക്കാനും സഹായിച്ചു.

ദക്ഷിണേശ്വരം ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാരി

ശ്രീരാമകൃഷ്ണന് പതിനാറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സഹോദരൻ രാംകുമാർ വൈദികവൃത്തിയിൽ സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ കൊൽക്കത്തയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. 1855-ൽ കാളി ക്ഷേത്രം ദക്ഷിണേശ്വർ നിർമ്മിച്ചത് റാണി രസ്മണി പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി രാംകുമാർ ആ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പൂജാരിയായി. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ രാമകൃഷ്ണനെ പൂജാരിയായി നിയമിച്ചു. രാമകൃഷ്ണൻ കാളി മാതാവിനോട് തീവ്രമായ ഭക്തി വളർത്തിയെടുക്കുകയും പൗരോഹിത്യ കർത്തവ്യങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ മറന്ന് അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ സ്നേഹപൂർവ്വം ആരാധിക്കുകയും മണിക്കൂറുകളോളം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ്റെ തീവ്രമായ ആഗ്രഹം തൻ്റെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും വിഴുങ്ങുന്ന അതിരുകളില്ലാത്ത തെളിച്ചമായി അമ്മ കാളിയുടെ ദർശനമായി കലാശിച്ചു.

തീവ്രമായ ആത്മീയസാധനകൾ

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ മദ്യലഹരിയിലുള്ള അവസ്ഥ കമർപുക്കൂറിലെ ബന്ധുക്കളെ പരിഭ്രാന്തരാക്കുകയും അവർ അവനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ശാരദ, അയൽ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പെൺകുട്ടി ജയറാംബതി. വിവാഹം ബാധിക്കാതെ, ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ കൂടുതൽ തീവ്രമായ ആത്മീയ ആചാരങ്ങളിൽ മുഴുകി. ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന വിവിധ വഴികൾ, ഗുരുക്കളുടെ ഒരു പരമ്പരയുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം പിന്തുടരുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ആന്തരിക ത്വരയാൽ പ്രേരിതനായി, അവയിൽ ഓരോന്നിലൂടെയും ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിച്ചു. ദക്ഷിണേശ്വരത്ത് ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അധ്യാപിക (1861-ൽ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ശ്രദ്ധേയയായ സ്ത്രീയായിരുന്നു ഭൈരവി ബ്രാഹ്മണി അവൻ ഒരു പുരോഗമന ആത്മീയ പ്രഗത്ഭനായിരുന്നു, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നന്നായി പഠിച്ചു. അവളുടെ സഹായത്തോടെ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ വിവിധ പ്രയാസകരമായ വിഷയങ്ങൾ പരിശീലിച്ചു താന്ത്രിക പാത, അവയിലെല്ലാം വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം ഒരു സന്യാസി അവിടെ എത്തി തോപാപുരി, ആരുടെ മാർഗദർശനത്തിലാണ് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ നേടിയത് നിർവികൽപ സമാധി, ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ അനുഭവം. സ്വന്തം ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുപോലും ഒരു ബോധവുമില്ലാതെ അയാൾ ആറുമാസത്തോളം ദ്വന്ദമല്ലാത്ത ആ അവസ്ഥയിൽ തുടർന്നു. ഹിന്ദുമതത്തിൻ്റെ മൂവായിരത്തിലധികം വർഷത്തെ ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ഈ രീതിയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

മറ്റ് മതങ്ങൾ പരിശീലിക്കുന്നു

ദൈവത്തോടുള്ള അടങ്ങാത്ത ദാഹം കൊണ്ട് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ അതിർത്തികൾ തകർത്തു ഹിന്ദുമതം, യുടെ വഴികളിലൂടെ തെന്നിമാറി ഇസ്ലാം ഒപ്പം ക്രിസ്തുമതം, ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഓരോരുത്തരിലൂടെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന തിരിച്ചറിവ് നേടുകയും ചെയ്തു. അവൻ നോക്കി Jesus ഒപ്പം ബുദ്ധൻ ദൈവത്തിൻ്റെ അവതാരങ്ങളായി, പത്തിനെ ആരാധിച്ചു സിഖ് ഗുരുക്കൾ. തൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തെ ആത്മീയ സാക്ഷാത്കാരങ്ങളുടെ സാരം അദ്ദേഹം ലളിതമായ ഒരു വാചകത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: Yato mat, tato path “എത്രയോ വിശ്വാസങ്ങൾ, പല വഴികൾ.” അവൻ ഇപ്പോൾ ശീലമായി ജീവിച്ചത് എല്ലാ ജീവികളിലും ഈശ്വരനെ കാണുന്ന ഒരു ഉന്നതമായ ബോധാവസ്ഥയിലാണ്.

ഭാര്യയെ പൂജിക്കുന്നു

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻന്റെ പത്തൊൻപത് വയസ്സുള്ള ഭാര്യ ശാരദ 1872-ൽ ശ്രീരാമകൃഷ്ണനെ കാണാൻ ഗ്രാമത്തിൽനിന്ന് വന്നു. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ അവരെ ഹൃദ്യമായി സ്വീകരിക്കുകയും, ഒരു സഹധർമ്മിണിയുടെ ജോലികൾ നിർവ്വഹിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ എങ്ങനെ തീവ്രമായ ആത്മീയസാധനകളിൽ ഏർപ്പെടാമെന്ന് അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്‌തു. ഒരു രാത്രി അദ്ദേഹം ദക്ഷിണേശ്വരക്ഷേത്രപരിസരത്തെ തന്റെ മുറിയിൽവെച്ച് ശാരദയെ ദിവ്യമാതാവായി പൂജിച്ചു. ശാരദ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം താമസം തുടർന്നെങ്കിലും, അവർ രണ്ടു പേരും തികച്ചും ശുദ്ധമായ ജീവിതം നയിച്ചു; അവരുടെ ദാമ്പത്യബന്ധം പൂർണ്ണമായും ആത്മീയമായിരുന്നു. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ഇതിനിടെ സന്ന്യാസവ്രതം സ്വീകരിച്ചിരുന്നുവെന്നും സന്ന്യാസധർമ്മം അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായി പാലിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഇവിടെ പ്രത്യേകം പറയേണ്ട കാര്യമാണ്. ബാഹ്യമായി അദ്ദേഹം താഴ്മയും സ്നേഹവും ബാലസമാനമായ സാരള്യവുമുള്ള ഗ്രാമീണനെപ്പോലെയാണ് ജീവിച്ചത്. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ദക്ഷിണേശ്വരത്തെ താമസത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ റാണി റാസ്‌മാനി അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവരുടെ മരണശേഷം മരുമകൻ മാഥുർ നാഥ് ബിശ്വാസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിക്കൊടുത്തു.

പ്രമുഖവ്യക്തികളുമായുള്ള ബന്ധം

പ്രകാശപൂരിതമായ സന്യാസിയെന്ന നിലയിൽ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ പേര് പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. മാത്തൂർ ഒരിക്കൽ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു സമ്മേളനം വിളിച്ചുകൂട്ടി, അവർ അവനെ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനല്ലെന്നും ആധുനികയുഗത്തിൻ്റെ അവതാരമാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചു. അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സാമൂഹിക-മത പ്രസ്ഥാനം ബ്രഹ്മസമാജം, സ്ഥാപിച്ചത് രാജാ റാം മോഹൻ റോയ്, ബംഗാളിൽ ജനപ്രീതിയുടെ കൊടുമുടിയിലായിരുന്നു. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ബ്രഹ്മസമാജത്തിലെ നിരവധി നേതാക്കളുമായും അംഗങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെടുകയും അവരിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. മതങ്ങളുടെ യോജിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ട ആളുകളെ ആകർഷിച്ചു, കൂടാതെ ദക്ഷിണേശ്വര് മതങ്ങളുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ പാർലമെൻ്റായി മാറി.

ഭക്തരുടെ വരവ്

പൂർണ്ണമായി വിരിഞ്ഞ പൂവിന് ചുറ്റും തേനീച്ചകൾ കൂട്ടത്തോടെ ശ്രീരാമകൃഷ്ണനെ കാണാൻ തുടങ്ങി. അവൻ അവരെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. ആദ്യത്തേത് വീട്ടുകാരായിരുന്നു. ലോകത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോഴും കുടുംബ കടമകൾ നിറവേറ്റുമ്പോഴും ദൈവത്തെ എങ്ങനെ സാക്ഷാത്കരിക്കാമെന്ന് അവൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചു. ബംഗാളിലെ ഇടത്തരം കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അഭ്യസ്തവിദ്യരായ യുവാക്കളുടെ ഒരു സംഘമായിരുന്നു മറ്റൊരു പ്രധാന വിഭാഗം, അവരെ സന്യാസികളാകാനും മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള തൻ്റെ സന്ദേശത്തിൻ്റെ വിളക്ക് വാഹകരാകാനും അദ്ദേഹം പരിശീലിപ്പിച്ചു. അവരിൽ ഏറ്റവും മുൻപന്തിയിലായിരുന്നു നരേന്ദ്രനാഥ്, ആർ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പോലെ സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ, വേദാന്തത്തിൻ്റെ സാർവത്രിക സന്ദേശം ലോകത്തിൻ്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ എത്തിക്കുകയും ഹിന്ദുമതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യയുടെ ആത്മാവിനെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു.

ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ സുവിശേഷം

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ഒരു പുസ്തകവും എഴുതിയിട്ടില്ല, പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടില്ല. പകരം, പ്രകൃതിയുടെ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്നും ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിലുള്ള സാധാരണ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വരച്ച ചിത്രീകരണത്തിലൂടെ ഉപമകളും രൂപകങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ലളിതമായ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ ആകർഷകവും ബംഗാളിലെ സാംസ്കാരിക പ്രമുഖരെ ആകർഷിക്കുന്നതുമായിരുന്നു. ഈ സംഭാഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യൻ രേഖപ്പെടുത്തി മഹേന്ദ്രനാഥ് ഗുപ്ത ബംഗാളിയിൽ ശ്രീ ശ്രീരാമകൃഷ്ണ കഥാമൃത എന്ന പുസ്തകരൂപത്തിൽ അവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൻ്റെ ഇംഗ്ലീഷ് റെൻഡറിംഗ്, ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ സുവിശേഷം, 1942-ൽ പുറത്തിറങ്ങി; അതിൻ്റെ സാർവത്രിക ആകർഷണവും പ്രസക്തിയും കാരണം അത് ഇന്നും ജനപ്രിയമായി തുടരുന്നു.

അവസാനദിവസങ്ങൾ

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ തീവ്രതയും അക്ഷീണമായ ആത്മീയ ശുശ്രൂഷയും ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. 1885-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് തൊണ്ടയിൽ അർബുദം പിടിപെട്ടു. അദ്ദേഹത്തെ വിശാലമായ സബർബൻ വില്ലയിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യുവ ശിഷ്യന്മാർ രാവും പകലും മുലയൂട്ടി. അവൻ അവരിൽ പരസ്‌പരം സ്‌നേഹം വളർത്തി, അങ്ങനെ രാമകൃഷ്ണ മഠം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഭാവി സന്യാസ സാഹോദര്യത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. ചെറിയ മണിക്കൂറുകളിൽ 1886 ഓഗസ്റ്റ് 16 ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ തൻ്റെ ഭൗതിക ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, ദിവ്യമാതാവിൻ്റെ നാമം ഉച്ചരിച്ചു, നിത്യതയിലേക്ക് കടന്നു.

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ Sayings…

1

മനസ്സിൻ്റെ ശുദ്ധി ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം നേടുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്; കാമത്തിൽ നിന്നും അത്യാഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് യഥാർത്ഥ ശുദ്ധി. ബാഹ്യമായ ആചരണങ്ങൾക്ക് ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമേ ഉള്ളൂ.

2

ലോകമതങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ പാതകളിലൂടെ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകും. എല്ലാ മതങ്ങളും സത്യമാണ് അവർ ഒരേ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നിടത്തോളം.

3

ദി ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം ഒന്നാണ്; എന്നാൽ അത് വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തതുമാണ്, കൂടാതെ വിവിധ മതങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത പേരുകൾ (ദൈവം, ഈശ്വരൻ മുതലായവ) സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

4

ദൈവ സാക്ഷാത്കാരം എല്ലാവർക്കും സാധ്യമാണ്. ഗൃഹസ്ഥർ ലോകത്തെ ത്യജിക്കേണ്ടതില്ല; എന്നാൽ അവർ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ശാശ്വതവും കാലികവും തമ്മിലുള്ള വിവേചനം പരിശീലിക്കുകയും ബന്ധമില്ലാതെ തുടരുകയും വേണം. ദൈവം ആത്മാർത്ഥമായ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നു. തീവ്രമായ ആഗ്രഹം (വ്യതിചലനം) ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ വിജയത്തിൻ്റെ രഹസ്യമാണ്.

5

ദി മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ് മനുഷ്യന് പരമമായ പൂർത്തീകരണവും ശാശ്വതമായ സമാധാനവും നൽകാൻ കഴിയുന്നത്. ഇതാണ് എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും സാരാംശം.

6

വഴി spiritual practices മനുഷ്യന് അവൻ്റെ ദുഷിച്ച പ്രവണതകളെ മറികടക്കാൻ കഴിയും, ഒപ്പം ദൈവിക കൃപ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയെപ്പോലും വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, മുൻകാല തെറ്റുകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്, മറിച്ച് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല കാഴ്ചപ്പാട് വളർത്തിയെടുക്കണം ദൈവത്തെ ആശ്രയിച്ച്.

ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ Sayings…

1

മനസ്സിൻ്റെ ശുദ്ധി ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം നേടുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്; കാമത്തിൽ നിന്നും അത്യാഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് യഥാർത്ഥ ശുദ്ധി. ബാഹ്യമായ ആചരണങ്ങൾക്ക് ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമേ ഉള്ളൂ.

2

ലോകമതങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ പാതകളിലൂടെ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകും. എല്ലാ മതങ്ങളും സത്യമാണ് അവർ ഒരേ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നിടത്തോളം.

3

ദി ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം ഒന്നാണ്; എന്നാൽ അത് വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തതുമാണ്, കൂടാതെ വിവിധ മതങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത പേരുകൾ (ദൈവം, ഈശ്വരൻ മുതലായവ) സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

4

ദൈവ സാക്ഷാത്കാരം എല്ലാവർക്കും സാധ്യമാണ്. ഗൃഹസ്ഥർ ലോകത്തെ ത്യജിക്കേണ്ടതില്ല; എന്നാൽ അവർ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ശാശ്വതവും കാലികവും തമ്മിലുള്ള വിവേചനം പരിശീലിക്കുകയും ബന്ധമില്ലാതെ തുടരുകയും വേണം. ദൈവം ആത്മാർത്ഥമായ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നു. തീവ്രമായ ആഗ്രഹം (വ്യതിചലനം) ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ വിജയത്തിൻ്റെ രഹസ്യമാണ്.

5

ദി മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ് മനുഷ്യന് പരമമായ പൂർത്തീകരണവും ശാശ്വതമായ സമാധാനവും നൽകാൻ കഴിയുന്നത്. ഇതാണ് എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും സാരാംശം.

6

വഴി spiritual practices മനുഷ്യന് അവൻ്റെ ദുഷിച്ച പ്രവണതകളെ മറികടക്കാൻ കഴിയും, ഒപ്പം ദൈവിക കൃപ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയെപ്പോലും വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, മുൻകാല തെറ്റുകളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്, മറിച്ച് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല കാഴ്ചപ്പാട് വളർത്തിയെടുക്കണം ദൈവത്തെ ആശ്രയിച്ച്.

ലോകസംസ്കാരത്തിലേക്ക് ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ സംഭാവനകൾ

ആത്മീയ ആദർശം: ആധുനിക ലോകത്ത് ദൈവസാക്ഷാത്കാരത്തിൻ്റെ ആദർശത്തിൻ്റെ പുനഃസ്ഥാപനമാണ് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ പ്രധാന സംഭാവനകളിൽ ഒന്ന്. നിരീശ്വരവാദത്തിൻ്റെയും ഭൗതികവാദത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രചിന്തയുടെയും ശക്തികളുടെ നിരന്തരമായ ആക്രമണത്താൽ പരമ്പരാഗത മതങ്ങളിലുള്ള ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ഗണ്യമായി കുറയുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, അതീന്ദ്രിയമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം നേടാനുള്ള സാധ്യത ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതം ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ ദൈവത്തിലും മതത്തിൻ്റെ ശാശ്വതമായ സത്യങ്ങളിലും വിശ്വാസം നേടാനോ വീണ്ടെടുക്കാനോ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. മഹാത്മാഗാന്ധി പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ: “ദൈവത്തെ മുഖാമുഖം കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ (രാമകൃഷ്ണൻ്റെ) ജീവിതം നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. ദൈവം മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥമെന്നും മറ്റെല്ലാം ഒരു മിഥ്യയാണെന്നും ബോധ്യപ്പെടാതെ ആർക്കും അവൻ്റെ ജീവിതകഥ വായിക്കാൻ കഴിയില്ല.

മതങ്ങളുടെ ഐക്യം: എന്നിരുന്നാലും, ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നത് മതങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിൻ്റെ പ്രവാചകനായിട്ടാണ്. എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരുപോലെയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നാൽ ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിലും, എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരേ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവയെല്ലാം സാധുതയുള്ളതും സത്യവുമാണ്. ഈ വീക്ഷണം ഇന്ന് "ബഹുസ്വരത" എന്നറിയപ്പെടുന്നു: ശ്രീരാമകൃഷ്ണനാണ് അതിൻ്റെ പ്രാഥമിക ഉപജ്ഞാതാവ്. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ വീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകത അത് ഊഹക്കച്ചവടത്തിലല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ പരിശീലനത്തിലൂടെ നേടിയ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്നതാണ്. മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളും മതമൗലികവാദത്തിൻ്റെ ഉയർച്ചയും മനുഷ്യരാശിയുടെ സമാധാനത്തിനും സമൃദ്ധിക്കും പുരോഗതിക്കും വലിയ ഭീഷണിയായതിനാൽ, ആധുനിക ലോകത്ത് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ മതസൗഹാർദ്ദ സിദ്ധാന്തത്തിന് വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇതിനെക്കുറിച്ച്, വിശിഷ്ട ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രകാരനായ ആർനോൾഡ് ടോയിൻബി എഴുതി: “... മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ അഹിംസയുടെ തത്വവും മതങ്ങളുടെ സൗഹാർദത്തിന് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ സാക്ഷ്യവും: മനുഷ്യരാശിയുടെ വളർച്ചയെ സാധ്യമാക്കുന്ന മനോഭാവവും ചൈതന്യവും ഇവിടെയുണ്ട്. ഒരുമിച്ച് ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തിലേക്ക് - ആറ്റോമിക് യുഗത്തിൽ, ഇത് നമ്മെത്തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു ബദലാണ്.

പുരാതനവും ആധുനികവും തമ്മിലുള്ള പാലം: പുരാതനവും ആധുനികവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ കണ്ണിയാണ് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ. സാധാരണ ആധുനിക ജീവിതരീതി പിന്തുടരുമ്പോൾ പോലും പുരാതന ആദർശങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും എങ്ങനെ സാക്ഷാത്കരിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചു.

ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉത്തേജനം: കാമവും അത്യാഗ്രഹവും ത്യജിക്കുന്നതിനും സത്യസന്ധതയ്ക്കും ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ ഊന്നൽ ആധുനിക കാലത്തെ ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിന് വലിയ ഉത്തേജനം നൽകി. അധാർമ്മിക ആചാരങ്ങൾ, ബാഹ്യ ആഡംബരങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രചരിക്കുക മുതലായവയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മതജീവിതത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ചു.

സ്നേഹത്തിൻ്റെ ദിവ്യവൽക്കരണം: ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ സ്നേഹത്തെ വികാരങ്ങളുടെ തലത്തിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിലുള്ള എല്ലാ ആത്മാക്കളുടെയും ഐക്യത്തിൻ്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. പരമാത്മാവിൻ്റെ ഏകത്വത്തിൻ്റെ തത്വവും എല്ലാ ജീവികളിലും അതിൻ്റെ അന്തർലീനതയും ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒരു കേന്ദ്രബിന്ദുവാണെങ്കിലും, പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൽ അത് വളരെ അപൂർവമായേ പ്രയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ തൻ്റെ ഭാര്യയിൽ, ശിഷ്യന്മാരിൽ, മറ്റുള്ളവരിൽ, വീണുപോയ സ്ത്രീകളിൽ പോലും ഈശ്വരനെ കാണുകയും എല്ലാവരോടും ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറുകയും ചെയ്തു. "ദൈവം സ്നേഹമാണ്" എന്ന പുതിയ നിയമത്തിലെ പ്രസിദ്ധമായ വചനം ശ്രീരാമകൃഷ്ണനിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തി. മനുഷ്യരാശിയുടെ ക്ഷേമത്തിന് വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുള്ള ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ മറ്റൊരു സംഭാവനയാണ് സ്നേഹത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെയും ദിവ്യവൽക്കരണം.

കൂടുതൽ വായിക്കാൻ

  1. ശ്രീരാമകൃഷ്ണ ദേവൻ (ജീവചരിത്രം) - മലയാളം | വാങ്ങാൻ
  2. ശ്രീരാമകൃഷ്ണലീലാമൃതം ഭാഗം 1 & 2 - മലയാളം | വാങ്ങാൻ
  3. മഹേന്ദ്രനാഥ് ഗുപ്ത (എം), ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ സുവിശേഷം, TR. സ്വാമി നിഖിലാനന്ദ, രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ. ചെന്നൈ: ശ്രീരാമകൃഷ്ണ മഠം | വാങ്ങാൻ
  4. സ്വാമി സർദാനന്ദ, Sri Ramakrishna: The Great Master, സാച്ചുറേറ്റ്. സ്വാമി ജഗദാനന്ദ, രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ. ചെന്നൈ: ശ്രീരാമകൃഷ്ണ മഠം | വാങ്ങാൻ
  5. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ്റെ ജീവിതം, കൊൽക്കത്ത: അദ്വൈതാശ്രമം | വാങ്ങാൻ
  6. ക്രിസ്റ്റഫർ ഇഷർവുഡ്, രാമകൃഷ്ണനും ശിഷ്യന്മാരും കൊൽക്കത്ത: അദ്വൈതാശ്രമം | വാങ്ങാൻ
  7. റൊമെയ്ൻ റോളണ്ട്, രാമകൃഷ്ണൻ്റെ ജീവിതം, TR. ഇ.കെ. മാൽക്കം സ്മിത്ത്. കൊൽക്കത്ത: അദ്വൈതാശ്രമം | വാങ്ങാൻ
Malayalam